40 años del Hip hop, La fiesta como origen político

El Hip hop, entendido como el movimiento contra-cultural que se ha expandido a nivel mundial otorgando identidad a 3 generaciones tuvo su origen hace 40 años, Obviamente sus bases fundamentales heredadas del África permiten concebir al hip-hop desde la Nación Zulu, sin embargo; el origen indudable, legitimo y catalizador fue una fiesta organizada por 2 adolescentes el 11 de Agosto de 1973. Nadie planifico previamente que la fiesta organizada en los conjuntos habitacionales denominados "projects" ubicados en el Bronx, exactamente en el 1520 de la Avenida Sedgwick lograrían el impacto que el movimiento tiene hasta la actualidad.

Dj Kool Herc de 17 años junto a su hermana Cindy empezáron a difundir volantes hechos manualmente invitando a todos los negros y negras del vecindario a la ultima fiesta de vacaciones, los nuevos efectos que daban fuerza a los invitados eran las partes musicales sin letra, por lo que la repetición de estos segmentos varias veces y la improvisación de un maestro de ceremonia (MC) para agitar a los que bailaban daba origen a un nuevo estilo musical que se repite de fiesta en fiesta hasta la actualidad, pero la génesis del movimiento Hip-hop no radica en lo superficial de esta invención sonora, el origen debe ser abordado con mayor profundidad. Los elementos básicos para iniciar el análisis de una génesis del movimiento los tiene -la Fiesta-.

La capacidad de organización, la capacidad de convocatoria, la apropiación de los espacios; físicos, sonoros y estéticos inician un rotundo viraje hacia nuevos horizontes culturales. Jeff Chang el mayor teórico del Hiphop a nivel mundial sostiene que el origen de esta nueva cultura no es Político. En lo personal discrepo de esa afirmación tan acelerada ya que el estudio del hiphop no debe limitarse a una propuesta musical neta, el fundamento del hiphop es una experiencia e implica una condición social de existencia entonces la fiesta no es necesariamente música; es gente, es espacio-tiempo en transgresión es un momento histórico.

La fiesta de Dj Kool Herc tuvo los elementos básicos para ser catalogada como el origen. El sentido de ostentación de la imagen, de lo ritual y de la sacralización del tiempo-espacio son los elementos que aparecen como expresión de la vida social entendida como una recuperación cíclica colectiva. 

El Hiphop es un movimiento esencialmente Político porque nace desde la multitud y desde lo marginal, es entender la clase desde una herramienta no superficial. El hiphop y su esencia política supera el lenguaje de lo discursivo, es político por la gente que lo moviliza mientras participa del movimiento y nunca dejará de ser político mientras contenga esos rasgos distintivos de violencia, convocatoria y apropiación.

Desde Kool Herc hasta la actualidad el hiphop ha transitado por varios campos mediáticos e ideológicos. El reto de los actores de este movimiento es sin duda el retomar con fuerza los elementos originarios de la Cultura, o como lo dirían en el barrio <regresar a la vieja escuela>.

Edwin Andrés Puetate

Castro de Cuba y Malcolm de Harlem - El goce del truco

Un lunes 19 de septiembre en 1960, en un mismo dormitorio ocurrió uno de los memorables encuentros que los afro-descendientes y latinoamericanos puedan tener memoria compartida. Malcolm X, activista por los derechos de los negros y dirigente de la nación del Islam, Fidel Castro, revolucionario Cubano que había ascendido al poder por medio de la guerrilla y revolución. Compartían tiempo y espacio en el estado de donde provenía la opresión.

Malcolm X espera su turno y eleva su voz con una frase que simultáneamente es traducida a Castro; <<Nadie conoce al amo mejor que sus sirvientes. Hemos sido sirvientes desde que nos trajeron aquí. Conocemos todos sus trucos. ¿Se da cuenta? Sabemos todo lo que va a hacer el amo antes de que lo sepa el mismo>>.

Nueva York, sede en la víspera de la reunión con las Naciones Unidas, EEUU país promotor del odio racial  y opositor del nuevo régimen Cubano. Mientras Castro y Malcolm reunidos en el hotel Theresa, cuna de la negritud movilizada. Desafiando al poder desde adentro, con el uso y manejo del truco empezó burlándose abiertamente de lo frágil y quebradizo que suele ser el opresor.

Ningún funcionario norteamericano se esperaba esto, el truco de la estrategia para incluir, incidir y trascender es labor de la autonomía. Autonomía que no tuvo reparos en el caso de Castro, ya que ningún hotel de la ciudad lo quería aceptar y estuvo a punto de levantar una tienda de campaña en el jardín. El goce se hizo más placentero, no importa si dura un segundo, no importa si dura una vida. Es hacerle trucos al sistema para acceder al goce que satisface ese placer en continuo aumento. Se recomienda revisar el hecho histórico.

Sonrisas cómplices en el corazón del tirano. Truco y goce. No hay reservas para arrebatar un subjetivo alimento de rebeldía en los graneros del falso amo. Truco y Goce.

ZAIRE 1974; Culto a la Negritud Mundial

Entre los grandes hitos emancipadores in-visibilizados existen varios que no fueron reconocidos por los  pseudo-historiadores culturalistas funcionales al sistema hegemónico, sin embargo existen, transgreden y descolonizan. En 1974 una de las ranuras frágiles del capitalismo mundial se vio burlada por las inquietas sombras de la negritud que despertaban con fuerza para violentar al sistema.

 La fiesta popular siempre fue un dispositivo de liberación del esclavo entre los indígenas y negros colonizados, los poderes hegemónicos siempre la han visto peligrosa e inclusive en el mundo andino han tratado de cristianizarla, muchas veces con singular éxito.

Zaire, País desaparecido por la intención ventrilocua de la social-democracia (Ahora llamada RD del Congo) fue escenario de la visión de un empresario negro que simplemente quiso festejar su liberación, 1974 la retina de toda una nueva mirada mundial, la mirada de la negritud emancipada. En esta época mucho se logró con las Panteras Negras- con Malcolm X, Martin Luther King, Mohamed Ali, Derechos civiles en USA, etc.

Solo restaba festejar, La cultura pop ha hecho lo suyo opacando lo que en realidad pasó con un bizarro partido de fútbol en el mundial donde la selección de Zaire fue humillada por Brasil en el Mundial.

Pero otro fue el hito que mencionare ligeramente; Zaire en el corazón del África empobrecida y liderada por un tirano dictador llamado Mobuto fue sitio perfecto para bailar, para cantar, para juntar a los negros del mundo, y especialmente para boxear. 

El Controversial Don King movió su capacidad de gestión y logró obtener miles de millones de dolares provenientes de las multinacionales mundiales, la corona británica, el gobierno EstadoUnidense solo para hacer lo que ellos nunca harían -solidaridad entre Afroamericanos y Africanos-.

Entre todas las fichas clave que movió estuvieron: Muhamed Alí; Boxeador que se negó ir a la guerra de Vietnam con una posición muy radical en contra de un EEUU racista. James Brow con BB King, Músicos, iconos de la fiesta popular entre los negros bohemios de las calles periféricas de EEUU. Celia Cruz y Fania All Star, simbolos de la expansión de la negritud al mundo, latinidad negra que gritaba su denuncia a ritmo de salsa, y sobre todo Miria Makeba gran luchadora social y músico por excelencia

80000 personas bailando en el concierto, otros miles observando la pelea de box mas esperada del mundo entre el rey de los negros Ali, versus el negro traidor (blanqueado) George Foreman. Millones y millones viendo en directo desde todas partes del mundo.

El K.O. final  que supuso Alí en contra de Foreman fue el suspiro necesario para el desencadenamiento que los negros buscaban para descolonizar sus mentes definitivamente. No hizo falta de misericordia blanca para ver una nación levantarse, esta es una tragicomedia viva con la metáfora como símbolo de esperanza.

El Capitalismo y su boba estructura fue burlada para financiar lo que un año fue liberarse de la esclavitud y humillación por centenares de Años. 1974 debe ser recordada como el despertar del nuevo hombre negro. Soul Power es el único documental que registra la astuta hazaña de Don King y muy pocos libros y artículos hablan de esto, el reto es buscar su trascendencia política, social y académica de este tipo de hitos in-visibilizados.

Edwin Andrés Puetate

ECUADOR INTERCULTURAL

La semana Anterior, después de una larga noche de buen festejo por las festividades de  la ciudad de Quito, me invitaron a ser parte de una casa abierta en una comunidad indígena de la provincia de Cotopaxi a 2 horas de Quito, llamada Pastocalle, no me considero un experto en el tema del buen trato infantil, sin embargo allí estuvimos aportando con buenos consejos e ideas para el desarrollo de esta sociedad. Bueno como es costumbre acá en mi País, los indígenas de mi Ecuador Andino, organizaron una gran fiesta con motivo de el desempeño en el área del buen vivir infantil (aclaro no soy parte del gobierno, solo de un cambio social).

Pero ese no es el punto de este artículo, quería comentarles una experiencia muy interesante que vi en este evento organizado desde ellos los “indígenas”, como es buena costumbre el baile es parte del festejo popular de mi país, como ustedes se habrán dado cuenta ¡los Ecuatorianos y Ecuatorianas festejamos y somos felices con música de letra triste!, y eso me apasiona mas con un país armónico en su caos. Un grupo de mujeres de –Cotopaxi- se presentó vestidas de –Otavaleñas- y bailando –El Chullita Quiteño-, que interesante ver esto, para nada planificado, es más yo creo que en aquel coliseo nadie se dio cuenta de eso, mi novia y yo reflexionamos y concluimos que en nuestro país la Interculturalidad está arraigada en la subconsciencia y felices la realizamos sin percatarnos que estamos mezclando todo. Pero la interculturalidad de mi país la respeta y la festeja como lo vimos aquella tarde.

Eso me enorgullece porque nos hace diferentes, no me imagino un gringo vestido de hawaiano bailando blues, eso no se vería para nada estético, mientras que en mi país nuestra interculturalidad nos hace únicos, creo que no soy el único que ha visto estas cosas porque la subconsciencia intercultural nos hace libres a volar por nuestro país. 




El Grafo

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